生产队时期，农村娶媳妇是如何接亲的
俗云:“天上无云不下雨，地上无媒不成婚。”又云:“父母之命，媒妁之言。”生产队时期，青年男女无论是自由恋爱还是经人绍介的婚姻，媒人、父母于双方亲事的成功，都有很大的决定的助力。先是“牵线”，促成双方“看人”。若有意，则“提亲”。双方父母先预准了的。男方须向女方家“送节气”，如送端阳、送中秋，俗谓“四茶礼”。必不可少的。“茶礼”无非是两斤白酒，两斤猪肉，一斤白（红）糖，两斤油条，一条中等价格的烟（十元左右）。女人或预约要的花衫布；准备给男人做鞋的鞋样子。男子初到女方家，由陌生到熟悉。第一次改口叫岳丈“爸”，叫岳母“妈”。由怕羞到自然。女方家和善客气款待新婿。倘若男、女家隔远，须媒婆得力、可靠，传信。那时，兴灯芯绒、平绒布做衣服，要布票。近处不易买到。须至五十里外县城去看。闻讯有，千方百计亦去买。大约上世纪六十年代末、七十年代初，女方愿望时兴“三转一响”。“三转”是自行车、手表、缝纫机。“一响”是收音机。男方家有全部做到的，有部分做到的，有完全未做到的。还是结了婚。女方说了婆家，大约走一年左右就到婆家去了。有在娘家待稍许长些的，大多是由于娘家弟妹们小，缺劳力，暂留一年半载的。因男方家请媒婆来催，不好再留，只好积极准备女儿嫁妆，将女嫁过去。大人们都是开通人，知“男大当婚，女大当嫁”的道理。女儿不能长待娘屋里不嫁的。“”中，传闻有提倡“革命化”的婚礼的，有捧红宝书、带劳动生产工具，不要男家彩礼到婆家的。未亲见。一般，娘家为女儿置两床大红花的棉被，两个鸳鸯戏水的花枕头，一个红木匣子，一个镜子，一囗红木箱子，一囗大红衣櫃。娶亲的日子近了，男方要将测定写好的大红“期数”传过去。或请“行人”、媒人送过去。“行人”当为青春少年。男家的礼物:好酒三十斤，猪肉三十斤，好烟两条，花大饼子三十个，花小饼子一百二十个。娶亲前一天送过去。娶亲分“早亲”、“晩亲”。倘亲家远，早亲。须五更天或黎明前，接亲的人们就出发。当时不许坐轿，许骑马。牵马的人须“精明”、会说、年轻。双方的媒人、新郎、妹子、漂亮的侄女，一行六人或八人，着涣然一新、干净的衣服，牵一匹温顺的英俊的大红马，兴高彩烈地到男方的未婚妻家去。天大亮了。快到女方家，对方必锣儿、钹儿傢什敲着来迎接。傢什敲的声音是“将家齐、将家齐、将将将将将家齐、……”。到家门口，鞭炮齐作。马打一响鼻。女方家接过马缰绳，拴好马，迎客人进屋。傢什停下来。新郎这边发香烟给众人，撒喜糖果给人们抢拾。又撒几回。人们你争我抢，叽叽喳喳，喜笑颜开。见过新郎的岳丈、岳母，众兄弟姊妹、亲戚。已，进堂屋，坐。小童子以茶盘筛茶来。发小童子糖果。客人吃茶，毕。一会儿，支客先生吩咐安席。新郎坐首位，客人们陪坐。摆好碗筷，菜一时不来。一会儿，端菜的端个空盘子来，口里说:“厨房大师傅说:‘菜没炒好！`”。新郎放两包香烟在盘子里。端菜的去了。端来菜，放席上。又斟酒，说“酒壶冻住了，酒斟不下！”新郎又拿两包香烟、两包糖果放盘子里，说，慰劳厨房师傅们！斟酒的拿一包香烟装自己衣袋里，连连笑说:“解冻了！解冻了！”酒斟下了。有客人说，不喝酒！推辞一会，真不喝，就不酌酒杯里了。新郎适当饮酒，为着礼议。不敢造次多饮，媒人早有吩咐。菜上齐了。一共十二盘，意好事成双。无非是鸡、鸭、鱼、肉，又有木耳、海带、莲藕、芹菜。未再小为难了。又上一鬲蒸肉圆席。盛饭。客人饭毕，下席。奉茶来。饮罢，值发亲时辰到。女与父母惜别，皆泪两行。婿劝岳丈岳母，收泪。婿又拜岳父母，缓缓出大门。鞭炮齐作。锣儿、钹儿敲起来:“将家齐，将家齐，将齐将齐将家齐”……。牵马的早将那匹披红戴花的红骏马牵在大门前。娘家大哥背女上马。红盖头罩住。新娘骑马在前，新郎、媒人护佑。娘家送亲的弟妹侄子侄女在后，捧镜奁的、抬嫁妆的紧随，礼辞娘家父母亲人，沿田埂小径土路逶迤向婆家而行。路上无话。行大半程，遇几个拦车马的，新郎发香烟、撒一包糖果。让过去了。抬嫁妆的前行。早到了新郎家，用过了饭，吃茶。新娘马到。孩子们蹦蹦跳跳，从远处跑来，口里喊:“新姑娘来了！新姑娘来了！”又乱唱:“新姑娘，屁股黄，阿的㞎㞎像麻糖！……”，听大人“哈哈”笑着嚷一声:“去！”孩子们跑开去。鞭炮齐作。锣儿、钹儿敲响:“将齐——将齐——将家齐，将家齐将家齐——齐齐齐——将家齐……”扶新娘下马。人围拢来。妹子向空中撒两包糖果。人们笑着地面拾糖果。发烟。新郎、媒人、送亲的“行人”护卫新娘一齐湧进大门。经鼓壁中门，过天井。至堂屋。招待“行人”们吃茶。主婚人即主持新人新婚典礼仪式:神前点燃香烛。锣儿、钹儿敲起来:“将，将，将家齐；将齐将齐将家齐……”。鞭炮齐作。新娘在新房之新床坐“福”。人扶来。新郎、新娘立正站一排行，面向神前中堂。主婚人:“一拜天地！”新人向中堂上毛像鞠躬；“二拜中堂！”新人向上座的父母鞠躬；“夫妻对拜！”新郎、新娘车转身相对面，齐向对方鞠躬。“送入洞房！”媒人、亲人、孩子们欢笑着，簇拥着新郎、新娘进到新人新房里。锣儿、钹儿止住。“行人”们饮宴。亦“酒壶冻住了！”亦发两包香烟、两包糖果，酒立刻‘解冻`。“行人”们饭毕，喝茶，连同抬箱笼櫃子的一同告辞回去。十几里山路，务必在天黑前到家。闹“洞房”。无非为增加热闹喜庆罢了。“洞房”门上婚联:“金屋人间传二美，银河天上渡双星。”或书联人自创书联:“一对新夫妻，两个旧伴侣。”横批:“百年好合”或“幸福美满”之类。婚宴设席。除上世纪刚恢复粮食好转的大约一九六一年，一家结婚设宴待客，四盘菜:一盘炒芹菜、一盘炒胡萝卜拌蒜苗、一盘炒莲藕、一盘炒白菜。一鬲青菜蒸菜夹十几片蒸肉的圆席。饭是红薯飣米饭。顶简单扑实的了。后来随生产的提高，生活的改善，席面才愈丰盛。至今乡下婚宴一席十六盘一大鬲，白米饭，大鱼大肉，山珍海味，客人们享用不尽。那时，厨师属互相帮忙。勿须付费。工毕，两条毛巾、两块香皀、两包好烟、四包糖果为谢。主客皆高兴。婚宴赶人情。据传，农村互助组时期或初级社的上世纪的一九五几年，赶“散人情”，即非亲戚、邻里村人随礼:人五角，家一人赴宴，吃一餐饭。七十年代初，赶“散人情”一般为二元，有三元的，吃两餐饭。内亲有赶八元的，十元的，十五、二十元的。最高赶二十五元，不能再高了。吃三餐饭。而今赶人情有二百、三百、五百、八百、一千、二千、五千、上万的……。赶“散人情”的吃两餐饭。内亲吃三餐饭。有的上街巿设宾馆吃一餐饭或两餐饭的。非一概论了。“晚亲”在下午，新娘娶进门。不能太晚，——照顾“行人”返回，不用打手电筒照明，不摸夜路。拦车马、“闹房”不能太过。曾有拦车马以石灰水撒新娘眼睛中几乎致盲的。撒石灰水的人受到控诉和惩罚。曾有“闹房”以辣椒壳点烟熏“正客”下席未吃成饭的；有以俗谓“见人扒”剌果抹新郎、新娘花被窝里，让他们睡不好新婚觉的。虽为“热闹”，却于人有了伤害，是大可不必为的。测婚期为吉利。传说从前有一人测婚期，推测先生说:“看尔婚期，有点小不顺。不过无大碍，能化解。”至期，新娘在路上。忽一披帽鬼相随，人皆不见。恰逢一县官坐轿过。见之，冲散。披帽鬼遁走。逢凶化吉。虽迷信，亦人于“测期”选择吉日之谨慎之重。闻某家人结婚，抬女嫁妆箱笼衣櫃从公社门口过，被扣住了。言:“为‘四旧`，不可行！”。新郎写了检讨书。过一月余，退箱笼衣櫃还于主家。今新世纪又二十余年，乡间有人谈婚姻则惧。彩礼十万二十万三十万元，还须有高级小车、城里有楼房，人愁。从前人何曾想像过？！请乐队唱歌。婚典仪式上，主婚人让新郎、新娘同吃一个苹果。主婚人问新郎:“谁管钱？”新郎答:“我女人！”。人们“哈哈”笑。又问:“谁洗碗？”答:“我！”……。人说，此一天，新郎为最大亦为最小。人们逗他们小俩口玩、娱乐，是从前文明“闹房”的延伸，屏弃了某些人从前落后观念“闹房”的野蛮性，——是祥和安泰的光景。
剧荒，求推荐电视剧
你好，可以看泰剧《我的法定老公》这个还是蛮好看的，这个我看了两遍，两遍看到 结果都不同，第一遍看到的是女主非常艰辛的追求男主，非常的委曲求全，暗恋一个人非常的辛苦，可以为了爱做任何的事情，然后后面发现是双向暗恋，这个就非常好玩了，不过这个剧情有点点拖沓吧，婚后的生活也是蛮多的，你以为即将要结束了，但是还是没有结束，还在继续开始剧情的叙述。第二遍看的时候是带着双向暗恋这个话题去看的，然后发现男主真的也是非常的隐忍，为了女主也是可以做很多的事情的，只是隐藏的比较的深，只有男主自己才知道，而且从日常的相处之中都可以隐隐约约的看到蛛丝马迹的，如果喜欢泰剧的话，可以值得一看，不过剧情比较的长，有45集那么的多。但是一集算下来就30分钟都不到，因为前半部分和后半部分的导播太长了，实质上中间的内容并不是那么的多。如果喜欢我的分享，欢迎点击关注我哟，有任何想法欢迎评论区留言哟，么么哒~~~
日本平安时代为什么会出现“访妻制”
一个日本男人从自己的妻子家中出来，马上掉头又去了另一个女人家里并且留宿，这种情况在平安时期非常常见，这就是日本的访妻制。访妻制其实非常好理解，用比较通俗的说法就是访问妻子，也就是去妻子的家里，在那个时代，日本人结婚并不是住在一起了，还是各住各的，当然啦，这种婚姻关系是十分松散的，也几乎没有什么名分可言，婚后，男的自己住一起，女的和娘家住一起，当男的有需要，就会去女方家里，这就是访问，如果女方接受的话，男人就可以留宿，一般就是留宿一晚上，男女双方研究一下孩子的问题。偶尔也可能小住几天，这就算比较长的了。而男子从女方家中出来之后，很有可能就会转头去另一名女子的家中，也是访妻，因为另一女子也是他的妻子，所以从这里我们就可以看出，在平安时代，日本其实是一夫多妻制，但这种表述不太准确，如果女方愿意的话，一妻多夫也是可以的。所以当男子去往另一个女子的家中，前去拜访并且留宿。而他上一次留宿的妻子家里也很有可能有另一名男子前去拜访，这都是10分常见的事情，即便两拨人碰到了，也不会觉得尴尬，顶多是打个招呼就各回各家了。至于为什么会产生这样的访婚制，很大程度上是因为当时的日本社会还是一个母系社会，简而言之就是女性的地位比较高，是一个女性婚姻的表现，这其中最大的特点，就是如果双方有了孩子，孩子是不会跟父亲一起居住的，还是要由母亲单独抚养，作为母系的一员。那么为何女性的地位当时会比较高呢，首先是当时存在着生殖崇拜，女性生孩子，自然会获得崇拜，地位也就更加高，而且就当时的生产情况来看，女性的作用明显也高于男性，因为在那个时代，男性很少会去耕耘，所以这些事情大多也由女性承担，因此慢慢的，女性的地位就高了起来，产生了这种母系婚姻的现象。另外还有一个非常现实的事情，平安时代是武士道精神非常浓厚的一个时代，所以这个时候的日本男性，基本上都已成为武士为目标，所以就产生了一大批的浪人或者忍者或者武士，这样的结果就是，地方的法律法规基本上约束不了他们，经常就是一言不合就开打，所以男性的生命很难保证，毕竟大家出门都是要带着刀的，保不齐哪天就会把性命丢了。在这样一个背景下，如果女性和男性正常的结婚，很有可能过不了多久就会变成寡妇，所以采取这种访婚制，降低了婚姻的约束，这样即便男方有一天去世了，也不会波及女方的正常生活，而且孩子也可以获得正常的抚养，这也算是一个比较不错的结局了。当然，这种访婚制也存在一个非常大的问题，那就是，孩子到底是谁的，这个问题经常弄不清楚，上面也提到了，不仅男方可以访问多个女子，女子也可以接受多个男子的访问，也就是说一妻多夫一夫多妻都是可以的，所以，如果一个女人短时间内有了几任丈夫，那么她怀孕之后，这个孩子到底是谁的，就成了一个问题，一般情况下，你发会根据孩子的时间来进行推算，也会根据孩子的特点长相推算孩子的父亲是谁，当然了，这样的推算难免也会出错，不过好在是男方对这些也不是很在意，毕竟孩子都是要由女方抚养的。不过后面还是有更为严重的问题，那就是这些后代通婚的问题，万一一个男人和一个女人的儿子，喜欢上了这个男人和另一个女人的女儿，这个问题就有些有悖伦理了，不过当时公认还是有解决的办法，就是，如果这两个孩子的母亲不相同，那么就可以通婚，因为当时是母系婚姻嘛，所以要以母亲不同为主，但是如果两个孩子的母亲是同一个，那么就不可以。不管怎么说，访婚制是在那个特殊时期的特殊的婚姻，存在着很多的弊端，而且在现在看来，很多事情也不是符合伦理道德，所以像这种婚姻的存续，被淘汰是必然的，也永远不会再出现在历史的潮流当中。
你小时候都听过哪些离奇的故事
城隍爷“显灵”保佑三原城；儿时听父亲讲过一个离奇的故事：十五年（1926年）春季，刘镇华的镇高军为了扑灭革命，孤立西安。将三原县城团团困住，围了个水泄不通。三原军民经过浴血奋战，死伤不计其数，在弹尽粮绝之地。来了一支神密的部队，才解了这座孤城之围。十五年北洋军阀刘镇华率10万镇高军将西安城围困长达8个月之久。这支被人们视为“土匪”：它由豫西被招安后的刀客、红枪会、土匪所组成。由阎锡山提供抢支组成的乌合之众。就连大名鼎鼎的东陵大盗孙殿英，都是镇高军上窜下跳的一号人物。镇高军围困西安城的同时，也将三原县城团团围困，还是久攻不下。刘镇华得到可靠消息，城中几忽是弹尽粮绝，死伤不计其数，就连人畜饮水都成问题。刘镇华心想：“西安久攻不下，因有两虎守长安！难道连三原一座小孤城都拿不下来？”刘镇华攻不下三原孤城，认为自己没面子？镇高军决定发起对三原城的攻城战斗，想一举拿下那座危城：“重赏之下有勇夫”每个士兵奖大洋拾元、大烟土半斤，亡命之徒发起了攻城之战。炮声轰隆、火光冲天，密集的炮火像雨点一般，压得守城官兵抬不起头来。在亡命之徒的攻击下，眼看城池既将失守。就在那千均一发之际：镇高军打到城墙上的炮弹不爆炸、机抢也成了哑巴、打不响！一瞬间城墙上战鼓齐鸣、摇旗呐喊！一位老人骑着战馬，指挥着一支奇形怪状的队伍前来助战，只听像一声闷雷的声音在吼道：“天兵天将在此、妖怪那里逃？”一瞬间：天气突变，乌云翻滚，“轰隆隆！轰隆隆！”地炸天雷在头顶炸开了花，狂风大作、将登城的云梯个个掀翻，吓得镇高军鬼哭狼嚎！当时的人们比较述信。由其象以土匪组成的镇高军，平时做恶多端，就怕老天爷来惩罚他们。这群乌合之众不信迷信也不由他们：为什么炮弹打到城上不爆炸？机枪哑火打不响？再见到一支奇形怪状的队伍来参战！他们个个闻风丧胆、急如丧家之犬、忙如漏网之魚，惊慌而逃。镇如潮水般退去，三原城池得到保全。天亮后城中的老百姓准备慰问昨晚那支奇形怪状的队伍，但杳无音信。有人看到：“黎明时分、那一队人馬进了城隍庙，人们又进城隍庙寻找踪迹未显。忽然发现城隍爷所骑泥塑战馬大汗淋漓，大鬼、小鬼也疲惫的低下了头，人们如梦初醒。从那时开始，就流传着：“三原城池未丢、城隍爷显灵保佑！”为了纪念城隍爷保佑城池未丟，每年正月十四——十五在城隍庙连演三天大戏，以报神灵之恩！
如何看待农村的寡妇
鳏寡孤独本就是人生的不幸，能怎么看待啊！作为正常人的心理来讲，都应抱着怜悯与同情心态去看待。无论怎么说，总要生活下去的。农村这类单身女性的情况常有的，有丧偶的、有离婚不离家的、有离婚后回娘家一直未再结婚的，有一辈子就不结婚的。当然，题目所说的农村的寡妇，这个仅适用于丧偶的女性，和单身女人不是一个概念的问题。十里不同俗，农村丧偶的女人命运各有不同。有的村里的习惯是，女子结婚后丧偶的，再改嫁无可厚非，但不可以在往家招赘男人。这个应该是陋习，禁锢了女性的自由和幸福。应该废除。我一个亲戚就是这样的情况，她30岁上丈夫患脑血管疾病去世了，有一儿二女。她只有遵循村里的习俗扶养三个孩子。现在儿女都大了，相继成家立业，她有了孙子孙女、外甥外甥女。房子也都翻盖一新，买了车。也不容易，她坚强的撑起这个家，所经历的苦楚坚辛别人是体会不到的。有的村则不同，女人丧偶的，可以招赘上门女婿，无论有弟兄妯娌没有，因分门另居，别人也无权干涉。这样的情况有好多家，多数的都已有孩子，也有再婚后又生育的。多数的家庭日子过的还不错。招赘的男人都是踏实能干的。我堂嫂的命运多舛，堂哥34岁上因病去世，当时有二个女儿。堂哥去世后，堂嫂往家招了个女婿，又生了个女儿，过了三年，这个继“堂哥”也患病去世了。堂嫂心里也怵了，不敢再招男人了，认命吧！男人只要和她有实质性接触过的都死了。（她当姑娘时曾有二个知己，也都英年早亡了）。她也不敢再招了，即是有年龄相仿的光棍汉，谁也草鸡！不敢以命试情！如今，三个女儿谁都不愿在家招赘，都出嫁了。堂嫂真成了“孤家寡人”了。虽然说现在农业机械化程度高，农忙时女儿女婿可以来帮忙。但平日，孤身只影，寂寞无聊，滋味可想而知，怎么能很惬意呢！唉！有点命苦！老了后只有靠女儿们伺候赡养了。
