剑的象征意义是什么,他代表的那类人最好有古文并有解释的那种
剑，古之圣品也，真龙天子，人神咸崇。剑乃短兵之祖，近搏之器，曾被古人奉为神明圣品，至尊至贵，君臣咸崇。，以道艺精深，遂入玄传奇。实是因其携之轻巧舒适，佩之神采，用之迅疾，故历朝历代王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，皆以持之为荣。剑与艺，千古以来常纵横沙场，称雄称霸武林，立于从立国，行仁够义气，故流传千年，仍为世人无比喜爱，亦以其战士的荣誉历史，深植人心，斯可历传历久不衰.剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：「帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之」；又据管子地数篇云：「昔葛天卢之山发而出金，共工受而制之，还以为剑铠」。以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。和刀比站了起来，剑的实用效果显然很差，但剑在多数时候不贞洁戒一种随便的利器，只是一种吹捧风雅之事的什物与门第身份的象征。大侠们全是多用剑而少佩刀。书房里也多悬剑而少挂刀。梁山好汉啸聚山林，每人腰内别一把朴刀，李逵手中握着两把板斧，武松靴内藏两把戒刀，呼延灼考两把长槊威震高唐州，连八十万禁军教头林冲上了梁山便没再用过长剑，是农民起义豪强聚义，剑的出现自然便有点很不合时宜也下不了台大用。侯君集对颉利的使者执失斯力说“我有青锋宝剑，你想用脖子你尝尝他的锋芒吗！”其实如果承庆殿允许带刀也可以别的兵器的话，那绝对杀起那顶撞来会非常给劲。征战厮杀几千年的老将和常上校兵场的兵部文儒们都知道，全部伤人的武器中，只有铁锤之苦，常人难以忍受也最需要人性命。所以我说魏王唱的那出美男计就只选中了被铁锤所伤，事情的真实性就被无形中能提高了个数量级。这些都证明了剑的古代装路由器并又不是砍人伤人的利器，反而风雅之事，身份，权力（如尚方宝剑），威仪，信念的标志与统一体。考剑之起源，为时甚早，《史记"；正义》云：“轩辕（即黄帝，笔者注）自择亡日与群臣辞。还桥山，山崩，棺空，唯独剑舄在棺焉。”虽不可靠，但至殷商时期随着冶炼技术的发展，铜剑之前来当属情理之中。夏代是历史上那个朝代(公元前2000年21一前16世纪)，总共在此时再次进入青铜时代。《越绝书》云：“禹穴之时，以铜为兵。”紧接着先民日益强大能熟练地手中掌握青铜冶铸的技术，用青铜来铸剑，当是很也的过程。青铜，即红铜与锡、铅、镍等化学元素之合金，商周时或称吉金，具备熔点低、硬度高、化学性能稳定等优点，能铸出出用于生产和生活方面的各种器物。它的再次出现对人类生产力发展起过划时代的作用。自公元前600年2000年以内正在，经夏、商、西礼泉春秋时期，史称青铜时代，一共经历了十五个世纪。自黄帝至东周，剑大部分以铜佛之，剑质得宜，炼制技术亦在不断探索慢慢的进步之上。春秋战国之时，成剑之制、造剑之法始定。据《周礼"；考工记》，“周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊备受推崇之。茎圆长倍之。中其茎，役余者，身甚五其茎，重九锵［按：周礼六两半为一锵］，谓头顶之上制，上士服之。身长四其茎，重七锵，谓虚空之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之”。又云：“剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷［即剑柄］。背刃200以内，与柄互相连通青，谓之首［即剑盘］，首以下把握之处曰茎［即剑鞘］，茎端旋环曰铎”。剑之大小稍短，则视人体为标准，须量人而定。郑锷《周礼解义》曰：“人之形貌大小长短不齐也，制剑以供其服，非直以观美，要使各适其用而己。故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而请自便焉。剑之茎其长五寸，剑上若二十倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两也，其长之极，重之至也，故谓上制。唯士之长而坚定有力者，然后把能胜之，故上士服之。刀身四其茎，茎之长则二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中焉，故谓洞府之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若剑刃止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三分之中耳，轻不过短，故谓之上制。士之形短而力微者，这个可以服焉”。此理应该是依据剑主人身体情况而设计剑之轻重一长一短，以利其用也。二、剑取天下青铜质硬而脆，剑上过长则易折断，错非铜剑长均当然了二尺，短则仅一尺。自黄帝至战国，虽历二千五百年，剑之尺寸无大变化。战国时期，秦国冶炼技术先进，铁剑大兴。据江淹《铜剑赞序》载：“始皇因攻争纷乱，铜墙铁壁不敷用，故以铁代之。”秦在少府下专置“铁官”，行业首创揉钢技术：用纯铁渗碳后对折，多层迭打。剑刃锻打而剑脊不淬火。并将其工艺分成三类“三十炼”、“五十炼”、“百锻”等铸剑技法，断的冶炼、锻打、淬火，分类分步脱碳过程碎灵，颇似揉面，使铁炼成钢。战国后期，秦国已是青铜剑、铁剑用长，剑长亦有变化，增至三尺70左右，即所谓的“三尺剑”。秦国青铜剑剑身细长，表面经过一遍地研磨，并有一层铬盐氧化物，显现出来着着乌黑的光泽，能防蚀防锈。陕西秦墓出土文物的诸多长剑大多洁净如新，且长过三尺。荆柯刺秦王时，嬴政挥剑自卫，却未能抽出，剑长之故也。由御医告诫，将剑放在背后，那道人抽出，不可失荆柯之臂。秦朝成立，为充分体现“灭六国、驱蛮夷”之盖世豪情，始皇派人天下制剑名匠，历时三载，坚固无比定秦宝剑一双，长皆三尺六寸。上“定秦”二字为李斯篆刻，意为“天下由秦而定”。一柄才是镇国之宝，埋于阿房宫下，另一柄作贴身佩剑，号令天下。经此一战开创天子宝剑历史先河，使剑成为权力、地位、正义、力量的象征。定秦宝剑凝练了春秋战国时期天下更高铸剑技法，乃王者之剑，钟少严被后世被赞誉“天下第一剑”。正是我“定秦”剑使后世宝剑长度固定过来，创立了我国宝剑长三尺六寸的先河。当时秦国之所以能在短短十年与扫平六国，原因之一是其兵器处于肯定的领先地位。可见，秦始皇不仅发以铁铸剑之滥殇，且象统一度量衡、国家规范文字完全不一样，也为铸剑法律规定了新的型制规范。三、剑道高深在等级森严的比较传统社会，佩剑万不可操纵自如。据唐代徐坚等纂《初学记"；武部"；剑》云：“古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得擅入冠，庶人你有事得带剑，无事再不带剑。”再次回顾御剑术发展史，古越国曾有一奇女子以专精御剑术著称。《吴越春秋》中记载了“越女论剑”的故事：她是勾践时期生活在深山老林里的玄冥少女，自幼喜击剑，全凭自己感悟中摸索出一套独特剑术。范蠡闻其名，邀来京城任军中武师。在到京城途中遇老剑客袁公，愿与越女一较高下。两人折竹枝比斗，少女守三招后一招打中，袁公不敌飞身而起上树遁走。后少女与越王勾践论剑道，提议“形神相对应、动静互制、尤喜变化、出奇制胜”等高论，后再顿时演出，看来以一挡百，勾践封其为“越女”，并将其剑法亲传给越国武将。金庸小说《越女剑》，即依此典故再发挥而成。剑法还与谋略不相连。在鸿门宴上，有“项庄舞剑，意在沛公”之典。项羽谋士范增暗使项庄舞剑，以便于掌握席间击杀刘邦。而项伯亦拔到翩然起舞，以身体严密保护刘邦，张良查觉到，今者“项庄拔到舞，其言常在沛公”也。便邀樊侩入，努力时间，项王找个理由退席，使之逃得过此劫。”后经常来用形容其它人创意策划阴谋，别有用心之举。汉代，御剑术已甚精备，文人武士皆喜斗剑，以示具佳之才。曹丕《典论"；自叙》：“余又学击剑，阅师多矣，四方之法各不相同，唯京师为善。桓、灵之间，有玄甲王越善斯术，称于京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能徒手入白刃。余与论剑半晌，谓将军不正当也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。”此记载具体地出当时刀法的精湛和斗剑风气的兴盛。自唐结束，佛道、神仙、妖邪、鬼怪等说盛行，剑乃不变镇邪凶之器，数尺之铁，一但铸成剑形，即具高无量魔力者。于是家悬一剑，便以为是祥，如果说不习御剑术亦自可驱敌而胜。若非自唐以后，剑类长兵，不少为释道所用。而随征军士，多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多于佩剑者，剑术的发展呈迟缓之势。宋代，剑法有所复兴。据明代唐顺之所撰《武编》，宋太宗“选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右吧承之，高妙到极点。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷室内外装饰工程，霜锋雪刃，舞动满空。”那些个高超绝技，对后来御剑术套路及表演技艺的发展，影响不大，到现在在演练的武术套路中多亦有所见。至明代，各武术流派在剑术应用到的基础上，创造出了不少极为珍贵的剑法，要如何良臣《阵纪》所云：“卞庄子之纷绞法，王聚之飞纵法，刘先生之愿应法，马明王之闪电法，马起之出手法”等，那些个剑法为后世剑术的发展，需要提供了有益的素材。清代，乃剑术集大成时期。宋仔凤撰《剑法真传》，将历代御剑术给以总结。而今，剑技依据什么练法，可两类行剑、势剑、双手剑、长穗剑、双剑、反手剑等。而剑种可分为青萍剑、武当剑、三才剑、三合剑、云龙剑、大八卦剑、太极剑、豹女剑、通备剑、醉剑、宣化剑、七十三剑、龙形剑、奇门十三剑、白虹剑、纯阳剑、七星剑等多种，着实文化博大精深。四、琴心剑胆早在春秋战国时期，剑便极为广泛普及，文人武士皆随身携带。况且冯谖般缺衣无食之寒士，仍剑不离身。当时名剑，有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。皆金钱买不到珍品，而龙泉剑更属奇珍。传说当年欧冶子奉楚王之命铸剑，深入实地名山大川，寻至浙江龙泉，见秦溪山麓古木参天，近旁丰蕴铁英，寒泉清冽，遂于此长久居住铸剑。欧冶子在此铸就了龙渊、泰阿、纯钩、湛卢、鱼肠、巨阙等神剑，龙泉宝剑由此孕育而出。此剑以其“坚轫锋利，斩铜如泥”、“钢柔并寓，能屈能伸”、“光泽如光，寒光逼人”、“纹饰精巧细致，高贵典雅秀美的”等四大特色而响誉天下。此外，龙泉剑上花纹似水之波浪、如天上白云，给人一种闪烁不定流动之感，即有所谓“剑气”。相传当年，龙泉宝剑况且埋藏地下四丈，其“异光花纹”亦可飞出地面直上云霄，常言“彼此间，最多见紫气”也。与剑具体者，还有一曲唯美的爱情故事颂歌。据《吴越春秋》，张良和奉吴王夫差之命铸剑，铁汁不下，其妻莫邪自投炉中，铁汁乃出，遂成二剑。雄剑曰干将，雌剑曰莫邪。干将进雄剑于吴王，而藏雌剑，雄剑思念雌剑，常悲鸣不已。遂乃有“宝剑夜鸣”之典。剑既亦为举世同好，随后流为艺品，始则于剑上高台之上雕铭描绘出来，继则于剑柄上美化效果其型，附带蕙饰，进而于剑鞘上纯金嵌玉，各其匠心精神，历代相傅，靡有不然的话。而最具魅力者，当属剑技。剑术象统称“站剑”和“行剑”两大类别。“站剑”就像指持剑者稳立一处，沉静而似雕塑，动则飞快敏捷属性；而“行剑”则低些���得短暂的停顿相对多，动作连续不断，能均匀而有轫性。另外剑也有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动起来以惑敌，演练时格外飞凤舞，形象优美。更何况长穗，随剑随风飘舞，更显精妙。感谢您来思/源中文网，需身与剑合，剑与神合。清代纳兰性德所撰《绿水亭杂识》云：剑“锋锷如槊刃，而以这位之柄，徽州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。”这里说所云“以这位柄”，即以身领剑，乃练剑之要。统对于之，剑术之招式比较多可统称劈、砍、刺、点、撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫、压、挂、格等十几种。其特点是刚柔相济、吞吐从容自如，飘舞悠扬，身形矫健很优美。剑偶尔会出手于古诗词中。如李白“停杯投箸又不能食，拔剑环目心惶然”之伤怀；辛弃疾有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的豪情。将过去文人骚客同时具有雄风豪迈的气质表现的淋淋尽致。古人讲究水文武兼备，即说白侠骨。琴心指对音乐内涵的颖悟与理解，表现出出中华传统文化的比较细腻与幽黑，而剑胆则是对英雄精神的诠释，属於着中华传统文化体系的强悍与勇武。剑文化，支撑起着古人对理想境界的向往，对博大气象的追求；也所蕴含的着正义必胜的道德期待与罗曼蒂克优雅的武术审美。含寓意的成语
狡兔三窟
初生牛犊不怕虎
废话连篇对牛鼓簧多如过江之鲫放牛归马风马牛不相及
风牛马不相及服牛乘马割鸡焉用牛刀隔岭买老牛谷马砺兵各种著作汗牛充屋汗牛塞栋
呼牛作马鸡尸牛从野人奏曝架谎凿空绵里薄材襟裾马牛鲸吸牛饮九牛二虎之力
九牛拉不转九牛一毫不值一提鸡不及凤扛鼎抃牛老牛破车老牛舐犊犁牛髐角
犁牛之子马勃牛溲马浡牛溲马面牛头马牛襟裾马牛其风买牛卖剑买牛息戈
帮虎吃食暴虎冯河杯弓市虎焉得虎子
恶虎不食子焉得虎子
焉得虎子高手云集豺虎肆虐豺狼虎豹
鼓吻奋爪鸱视虎顾初生牛犊不怕虎初生之犊挡不住虎初生之犊不畏虎除狼得虎垂饵虎口春冰虎尾
刺虎持鹬打虎牢龙马虎眼砍死虎打死老虎君子豹变大贤虎变雕虎焦原
调虎离山计断蛟刺虎恶虎不食子饥鹰饿虎猛虎扑食饿足球新闻羊饿虎擒羊饿虎吞羊
疑心生暗鬼杯蛇鬼车酌金馔玉杯影蛇弓蛇影杯弓笔底龙蛇笔走龙蛇壁间蛇影
拨草寻蛇草蛇灰线长虺成蛇壮发冲冠春蛇秋蚓春蚓秋蛇冒然行动争鸡失羊
打蛇七寸斗折蛇行蜿蜒毒蛇猛兽飞鸟惊蛇封豕长蛇封豨修蛇佛口蛇心
佛心蛇口蝮蛇螫手
亡戟得矛蝮蛇螫手
为渊驱鱼弓影杯蛇骇龙走蛇主次不分蛇添足画蛇著足
惊蛇入草鲸吞蛇噬灵蛇之珠龙鬼蛇神龙屈蛇伸龙蛇飞动蛟龙戏水人员混杂
龙头蛇尾牛鬼蛇神强龙不压地头蛇人为财死，鸟为食亡三蛇七鼠
百品千条白龙鱼服逢场竿木暴腮龙门笔底龙蛇笔走龙蛇高手云集禅世雕龙
车水马龙成龙配套乘龙佳婿夫婿花攒锦聚投膏止火打凤牢龙打虎牢龙
大水冲了龙王庙夺席谈经雕龙画凤鼎成龙去鼎成龙升迷花沾草二龙戏珠火尽灰冷
飞龙乘云飞龙在天风从虎
云从龙潜龙出渊凤表龙姿凤附龙攀凤骨龙姿凤狂龙躁
龙阙凤毛龙甲凤髓龙肝凤舞龙飞凤舞龙蟠凤箫龙管凤臆龙鬵凤翥龙蟠
凤翥龙骧凤翥龙翔凤子龙孙伏虎降龙伏龙凤雏附凤攀龙带金佩紫龟龙鳞凤
狗猪不食剩下的牧猪奴戏泥猪疥狗泥猪癞狗泥猪瓦狗木秀于林风必摧之一龙一猪指猪骂狗
猪卑狗险所谓的朋友猪突豨勇
鞍不离马
甲不离身鞍不离马背
甲不离将身鞍马劳顿鞍马劳神鞍马劳困鞍马劳神鞍马之劳鞍前马后
班马文章宝马香车北叟失马弊车羸马避世金马鞭长不及马腹兵藏武库
马入华山兵荒马乱的年代
荒马乱兵马不动
粮草先行粮草先行
粮草先行虎狼之师伯乐相马不识马肝不食马肝策马飞舆
车尘马迹车尘马足车驰马骤膏车秣马车殆马烦称体载衣车马辐辏车马骈阗
车马填门车马盈门熙熙攘攘车填马隘论德使能三分鼎足驰马试剑持戈试马
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羚羊挂角买王得羊卖狗悬羊鸟道羊肠牛羊勿践歧路亡羊千羊之皮
不妨一狐之腋牵羊担酒
驱羊攻虎驱羊战狼肉袒牵羊如狼牧羊舍策追羊十羊九牧使羊将狼瘦羊博士
鼠穴寻羊偷抢素丝羔羊替罪羊屠所牛羊亡羊补牢亡羊得牛蠹政病民
猴年马月猴头猴脑尖嘴猴腮猕猴骑土牛沐猴而冠沐猴而冠沐猴衣冠断怪除妖
杀鸡哧猴杀鸡儆猴杀鸡吓猴杀鸡骇猴杀鸡骇猴山上无老虎
猴子称大王土龙沐猴轩鹤冠猴
猿猴取月宰鸡教猴
阿狗阿猫阿猫阿狗白衣苍狗白云苍狗逋逃之臣苍狗白衣白云苍狗藏弓烹狗
打狗看主打鸡骂狗打落水狗打人骂狗貂下降
狗尾续貂狗相属斗鸡养狗眠花宿柳
饭牛屠狗飞鹰走狗狗傍人势狗逮老鼠狗党狐朋狗党狐群狗盗鸡鸣狗盗鸡啼
狗盗鼠窃狗颠屁股狗恶酒酸狗恶酒酸操赢致奇狗吠非主胆丧魂消狗吠之警
狗肺狼心狗苟蝇营骑虎难下狗口里生不出象牙狗口里吐不出象牙狗盗鸡啼拿耗子狗皮膏药
文理不通狗偷鼠窃狗头军师狗头鼠脑沾风惹草虎头蛇尾狗心狗行狗行狼心
打鸡骂狗呆如木鸡呆若木鸡呆似木鸡戴鸡佩豚斗鸡养狗飞鹰走狗飞鹰走狗
斗鸡走犬斗酒只鸡醉山颓倒范张鸡黍良弓无改缚鸡之力割鸡焉用牛刀狗盗鸡鸣
狗盗鸡啼出处殊涂鹤发鸡皮代马望北头上著头众星拱月鹤行鸡群淮南鸡犬
淮王鸡狗信口开呵鸡肠狗肚鸡虫得丧鸡虫得失鸡蛋里找骨头竹篮子打水一场空鸡飞狗叫
闹翻了天鸡飞狗走鸡肤鹤发鸡骨支床鸡口朋鸡烂嘴巴硬日常琐事鸡毛蒜皮
布衣蔬食鸡鸣狗盗鸡犬之声火耨刀耕鸡鸣候旦鸡鸣起舞鸡鸣犬吠鸡鸣馌耕
鸡皮鹤发鸡栖凤巢跼蹐不安自相惊扰杀绝闹得天翻地覆扫地无遗鸡犬皆仙
鸡犬桑麻鸡犬长蛇封豕鸡犬之声鸡犬之声相闻
老死不相往来鸡声鹅斗三好二怯鸡头鱼刺
奔走钻营魄荡魂飞镜破钗分不舞之鹤骖鸾驭鹤惭凫企鹤虫沙猿鹤独鹤鸡群
木干鸟栖断鹤续凫焚琴鬻鹤焚琴煮鹤人人自危人人自危
风声鹤唳草木皆兵凤鸣鹤唳凫短鹤长
凫鹤从方凫胫鹤膝孤雌寡鹤孤云野鹤龟鹤遐龄龟鹤遐寿龟鹤遐寿龟龄鹤算
龟年鹤寿龟年鹤算鹤背扬州鹤长凫短眼花历乱鹤短凫长鹤发鸡皮鹤发松姿
鹤发童颜鹤骨鸡肤画龙刻鹄骄儿騃女鹤骨松筋鹤骨松姿鹤归华表头上著头
鸡立鹤群鹤唳风声鹤唳华亭鹤唳猿声鹤鸣九皋鹤鸣之士鹤势螂形断章截句
标枝野鹿覆鹿寻蕉共挽鹿车鸿案鹿车即鹿无虞鹿车共挽鹿皮苍璧早朝晏罢
鹿死不择荫鹿死不择音谁能笑到最后象齿焚身鹿走苏台马鹿异形马鹿易形秦失其鹿
权移马鹿群雄逐鹿挺鹿走险铤鹿走险小鹿触心头心头撞鹿心头鹿撞以鹿为马
獐麇马鹿指鹿为马断雁孤鸿中原逐鹿中原逐鹿
虫沙猿鹤蜂腰猿背鹤唳猿声从流忘反白头而新见兔放鹰笼鸟槛猿鸟哭猿啼
穷猿奔林穷猿投林亡猿祸木亡猿灾木心猿意马意马心猿意马心猿猿悲鹤怨
猿鹤虫沙猿鹤沙虫猿猴取月杨柳宫眉猿啼鹤唳猿啼鹤唳猿穴坏山
白兔赤乌拟规画圆得鱼忘荃东门逐兔东兔西乌静如处子，动如脱兔龟毛兔角狗盗鼠窃
狐兔之悲获兔烹狗僭赏滥刑见兔顾犬狡兔三窟舌端月旦走狗烹
良狗烹走狗烹
良犬烹
忙中有失静如
静若处子,动若脱兔静若处子
静若处子，动若脱兔狼奔兔脱目兔顾犬两鼠斗穴狮象搏兔
皆用全力狮子搏兔尚尽驽箭离弦守如
东冲西决走为上计兔角龟毛兔角牛翼兔葵燕麦兔起凫举兔起鹘落兔起鹘落兔起乌沉兔缺乌沉兔丝燕麦兔死凫举兔死狗烹兔死狐悲兔死犬饥
