日本组建“神风敢死队”，反映了日本人什么性格和本性
详析日本国民性中“樱花精神”忠勇动因第二次世界大战，日本在太平洋战场与美军的夺岛之战节节溃败，遭遇帝国生死存亡的关键之际，日本空军“樱花特攻队”在现代野蛮的武士道精神驱动下，向强攻的美舰发动攻击一轮轮，缓慢不断地的式战术攻击。日本传武的武士道精神不承认失败，因热衷于切腹而被称做究竟放下武器的；神风特攻队大多数是由16、15岁的青少年横列的敢死队，知道驾驶仓门焊死的飞机，再撞向美舰；连国内的妇孺老弱也以极大的耐力不能忍受战时的苦难，死命地生产、耕种土地，为所谓天皇尽忠，“保卫祖国”。樱花精神使日本民族意识具高浓烈的封建色彩，特别强调对天皇和大和民族的绝对忠诚。这种民族意识有确实的两重性，如果将其朝真确的方向扬名天下，可以不拥有对民族、在内于全人类的热爱；但如将其使之扭曲，便会向病态的方向发展拥有狭隘的民族仇恨、盲目相信的民族自尊。二战期间的日本军国主义、法西斯主义恰好这种病态反展的结果。面对武士道精神的暴戾与恐怖，美国感觉道远程攻击日本国土，有可能要付出多少近百万美军士兵的性命，这是崇尚自然个人生命高于一切的西方文化价值观决对又不能认可的现实。向广岛、长畸直接投放，增加强攻日本国土的牺牲，就拥有想办法都结束了战争的同样中,选择了。
美国著名学者托兰在“日本帝国的衰亡”一书中详细解释：“对大多数西方人来说，日本人是已经太不可思议的，他们可以使用工具的方法是错的；他们在铁砧上投篮打铁是趴着的，他们不使用锯子或刨子时是拉，而也不是推的；盖房子先盖屋顶。日本人做所有的东西事情都是与别人相反的，话倒着说，书报倒着念，文章倒着写；（指动词在宾语后面，）人家扶手孑，他蹲在；鱼虾是生食的。把话说完一段个人的可悲遭遇后，他会大笑；穿着暂新的衣服跳进泥塘爬起，还面露微笑；有话不把话说明白只是说反话，再讨论问题时，绕弯子，在家里太过分的礼节好好款待你，在火车上却粗暴地又推又搡；杀了人还得向仆人道歉说把屋子翻乱了”。在世人看来日本人的行为倒是是古怪的，实际上这一切是而日本人10多年来对域外文化博采众长，兼收并蓄的结果，是合金文化的“合金特质”的普通反映。如果没有我们从这些角度来分析什么，就会发现日本人的行为是有多自然了。
历史表明，日本民族是另一个通权达变、适应性及变更性极强的民族。导致受自然环境的影响，日本五十多年来几乎与世隔绝，与其突然的邻国只有和朝鲜。无疑，辉煌灿烂的文化对日本文化的形成和发展产生了本身做出决定意义的影响。日本的独特之处应该是资源非常缺乏、耕地稀少、生存空间狭小，如果在给予儒家的仁慈、礼仪、信义、等传统文化的同时，再不接纳其“惰性”，只怕就难以能生存。它使日本不得已経常重复进口、被消化、可以修改文化的过程，以备万一增加自己的学习水平和文明水准。天皇在历史上每年中秋国家重大事件，给、国民下达命令时，在特别强调儒家文化或为所用的内容时，大部分不判断仁慈，这个儒教的核心美德。遗漏掉仁慈而特别强调忠诚不二，恰好是日本儒教所极具特色的特征。
1945年8月14日日本隆重的宣布投降时，世界路人目睹了这样的三个事实，“忠”能发挥了完全慑人不敢置信的巨型作用。许多具备关于日本经验和知识的西方人曾认为，要日本放下武器是不可能的，他们只要能坚持以为要分散开来在亚洲和太平洋诸岛及本土的日军相对的和平地站起身武器，那是天真无邪的想法。许多日军在当地没有遭过失败，他们怀疑他们准求的目标是所谓的正义的。登陆美军将付出多少惨痛的代价，因为在战争中日本人都无所谓畏惧，他们是一个残暴的民族。那些美国分析家是没有把“忠”的作用决定在内。无皇一答话，战争也就结束后了。在无线电可以播放天皇的声音之前，顽固的反对者们曾在皇宫四周布置了一条封锁线，乘乱拦阻先发表停战宣言。但是停战诏书一经可以播放，它就被得到了。满洲或爪哇的战地司令官还好，日本国內的再说，无一人反其道而行之。（菊花与刀—-日本文化的诸模式）一书的美国作家本尼迪克特具体解释：“日本人现在以不能违背和平道路的来去观察陛下之心，而一星期原来，他们还以为去体悟陛下之心就是要逼迫捐躯，就算用竹枪也要杀退之夷狄”。天皇充当日本民族维系平衡力的巨大作用虽和西方崇尚平等、自由、的个人主义价值体系不搭调，但占领了军一切都将过去其恢复过去，此虽固若金汤，但终只能无奈设。
“忠”的行为似乎结果使日本本土免遭毁灭，但这仅属文化表层因素，印入这座民族血液深处的“实用主义的幽灵”，充当其肌质文化发挥出来着“魔力”。日本人永恒不变的目标是各誉，简单必须使自己备受尊敬，另一个人为提升到这样的目的而可以使用的手段是他参照情况必须既可递过来亦能先放弃的工具。当情况改变时，日本人也能转变其态度，转向新方向。除了少数顽固分子，日本人不以为有必要对美国夺占军展开攻击对抗和组织地下，他们的确感觉道有固守老主义道德的必要。而就本尼迪克请看的：“外国记者们早晨已握着短枪着陆，到了中午就冷哼一声了武器，到了傍晚他们就外出定购小商品了”。对日本人对于，只要多数人同意下来，它那就是“正确的”的，譬如德川时代，忠于徳川幕府体制被斥之“错误的”，而后来我们“变法图强”却曾经的真确的。又如第二次世界大战时期，日本大力宣传“世界一同”，但战败之后后，日本人认为，既然如此在太平洋战争中碎裂了日本这架使人崇敬的经济和军事机器发祥于另一个社会，那就，很显然那就是不二法门了，和平与就立刻蓝月帝国日本至高无上的地位的奋斗目标。对日本人来說，时代有所不同维护正义的含义也就不同；所谓的维护正义事业是伴随着社会条件的变化而再一次发生变化的。明白对此就并不难表述日本神风特攻队用想的誓死效忠天皇、誓死保卫国家，到转瞬之间彻底站起身武器，再次效忠于天皇替国家分忧同功异曲的行为了。是因为日本是个没有“绝对正义感”的功利主义民族，在面对生存危机时，他们更具极强的适者生存和为我所用的特珠能力。
